“六月六”是汉族和布依族、侗族、壮族、瑶族等多个民族的传统节日。因各地区节日内容的侧重点有所不同，又有多种异名。

       “姑姑节”

       每逢农历六月初六，按照农村的风俗要请回已出嫁的姑娘，好好招待一番再送回去。所以“六月六”又被称为“姑姑节”。

       相传在春秋战国时期，晋国有个宰相叫狐偃。他是保护和跟随文公重耳流亡到列国的功臣，封相后勤理朝政，十分精明能干，晋国上下对他都很敬重。每逢六月初六狐偃过生日的时候，总有无数的人给他拜寿送礼，就这样狐偃慢慢地骄傲起来。时间一长，人们开始对他不满了，但因为狐偃权高势重，人们都对他敢怒不敢言。 

       狐偃的女儿亲家是当时的功臣赵衰。他对狐偃的作为很反感，就直言相劝。但狐偃听不进苦口良言，当众责骂亲家，赵衰年老体弱，不久因气而死。赵衰的儿子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇。

       第二年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走时说，六月初六一定赶回来过生日。狐偃的女婿得到这个消息，决定六月初六大闹寿筵，杀狐偃，报父仇。狐偃的女婿见到妻子，问她：“像我岳父那样的人，天下的老百姓恨不恨？”狐偃的女儿对父亲的作为也很生气，顺口答道：“连你我都恨他，还用说别人。”狐偃的女婿就把计划说了出来。妻子听了，脸一红一白，说：“我是你家的人，顾不得娘家了，你看着办吧！”

       从此以后，狐偃的女儿整天心惊肉跳，她恨父亲狂妄自大，但转念想毕竟是父亲，做女儿的不能见死不救。最后她在六月初五这天跑回将丈夫的计划告诉了母亲，母亲大惊，急忙连夜给狐偃送信。

       狐偃的女婿见妻子逃跑了，知道机密败露，闷在家里等狐偃来收拾自己。六月初六一早，狐偃亲自来到亲家府上，见了女婿就像没事一样，翁婿二人并马回相府去了。那年拜寿筵上，狐偃说：“老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，深知我近年来做事有错。今天贤婿设计害我，虽然过于狠毒，但他是为民除害、为父报仇，老夫决不怪罪。女儿救父危机，尽了大孝，理当受我一拜。并望贤婿看在我面上，不计仇恨，两相和好！”从此以后，狐偃真心改过，翁婿比以前更加亲近。为了永远记取这个教训，狐偃每年六月六都要请回闺女、女婿团聚一番。这件事情传扬出去，老百姓各个仿效，也都在六月六接回闺女，应个消仇解怨、免灾去难的吉利。年长日久，相沿成习，流传至今，人们称之为“姑姑节”。 

        “天贶节”

       在古代，六月六还被称为 “天贶（赐赠的意思）节”。天贶节起源于宋真宗赵恒。某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定为“天贶节”，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。“天贶节”的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有延续。江苏东台县人，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉掺和糖油制成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。

        “晾经节” 

       六月六也被佛家叫做“翻经节”。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在这一天翻检曝晒。民间则称之为“洗晒节”。因这时天气已非常闷热，再加上正值雨季，气候湿润，物品极易霉腐损坏。所以在这一天，从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗涤和晒物的习俗，就连皇宫内的全部銮驾都要陈列出来曝晒，皇史、宫内的档案、实录、御制文集等，也要摆在庭院中通风晾晒。民谚有云：“六月六，人晒衣裳龙晒袍”，“六月六，家家晒红绿”，“红绿”就是指五颜六色的各样衣服。此谚的后一句，又作“家家晒龙袍”，在扬州有个解释，说乾隆皇帝在扬州巡游的路上恰遭大雨，淋湿了外衣，又不好借百姓的衣服替换，只好等待雨过天晴，将湿衣晒干再穿，这一天正好是六月六，因而有“晒龙袍”之说。此外，还有给猫狗洗澡的趣事，叫做“六月六，猫儿狗儿同洗浴”。

       在元明清时期，农历六月六还是法定的“洗象日”，都要举行洗象仪式。清杨静亭《都门杂咏》中记载：“六街车响似雷奔，日午齐来宣武门。钲鼓一声催洗象，玉河桥下水初浑。”

       各地“六月六”的风俗

       “伏羊节”是徐州地区特有的一种饮食文化节。自2002年始，徐州将传统的六月六“尝新节”改为“伏羊节”。“伏羊节”于每年入伏之季即初伏之日开始，持续一个月。在这一个月里，徐州人集中在各个酒店、羊肉馆，吃羊肉，喝羊肉汤，故曰吃伏羊。

       徐州古城彭城，因中国烹饪文化的鼻祖彭祖而得名。彭祖原为篯铿。“篯铿因进雉羹于尧帝使帝康复，封于大彭氏国采邑，因他善于养生，寿高八百，后人尊称他为彭祖。” 彭祖所烹制的羊羹和雉羹工艺，至西周时定为宫廷御膳。羊羹与雉羹在苏、鲁、豫、皖接壤地区形成一种“羹文化圈”。

       老北京则有郊游和赏荷的民俗。清代《北京竹枝词》这样描绘：“乘舟二闸欲幽探，食小鱼汤味亦甘。最是往东楼上好，桅樯烟雨似江南。”6月正值荷花盛开，人们也常到什刹海边尝莲品藕。两岸柳垂成荫，水中荷花争艳，在此乘凉、消闲、吃冰食，别有韵味。

       在贵州布依族地区，“六月六”是他们的传统佳节。节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血，插在庄稼地里，借此驱赶“天马”（蝗虫）来吃庄稼。节日的早晨，由本村寨几位德高望重的老人率领青壮年举行传统的祭盘古、扫寨赶“鬼”的活动。村民们穿上民族服装，带着糯米饭、鸡、鸭、鱼、肉和水酒，到寨外山坡上“躲山”（当地汉族人称为赶六月场）。祭祀后，由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”，而“躲山”群众则在寨外说古唱今，并有各种娱乐活动。节日娱乐活动，以丢花包最为有趣。花包是用各种彩色花布做成的，形似枕头，内装米糠、小豆或棉花籽，边沿缀有花边和“耍须”。丢花包时，男女青年各站一边，相距数米，互相投掷。其方法有右侧掷、左侧掷和过顶掷，但不准横掷。要求甩得远，掷得快，接得牢。花包在空中飞来飞去，煞是好看。如果小伙子将花包向自己心爱的人投掷，没有过肩，包就落地，姑娘就向对方送一件礼物，如项圈、戒指、手镯等物，所送之物，被视为爱情的信物，小伙子将长期保存。

       广东连山壮族则仍称“六月六”为“尝新节”，壮族语叫“拜久那”，原意是拜“田头神”。这一天家家到未完全成熟的稻田里，采摘成熟的谷穗回家，脱粒炒干磨成米煮饭，拿“新米饭”到田头跪拜一番，祈求“田头神”庇护五谷丰登。主家除煮新米、宰鸡杀鸭宴请客人外，还要制作一两斤重的糯米粽送人，以示庆贺。在连南，瑶家人则于“尝新节”这天到神庙奉神，用自己辛勤劳动得来的最新出产的农产品拜祭祖先、“土地公”等，表示对“谷魂”和“祖先神”的感恩，期盼五谷丰登、六畜兴旺。过了此节，正式进入“双夏”大忙季节。